长篇经注－《忏悔章》009－（70 - 05）：第一节和第二节经文的注解 － 解约是不再庇护
- 长篇经注 / 穆罕默德
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- 忏悔章009
奉普慈特慈的安拉之尊名
万赞归于安拉，调养众世界的主。愿安拉祝福我们诚实、守信、可靠的领袖——穆罕默德，主啊！祈求你让我们脱离无知和虚妄的黑暗，从而进入认知和知识的光明，从欲望的沼泽走向临近的乐园吧！
解约是不再庇护，庇护是监管：
尊贵的兄弟们，《忏悔章》的第五课，我们继续第一节经文：
﴾ “（这是）一篇解除盟约的宣言，从安拉及其使者传示那些曾与你们缔约的以物配主者” ﴿
首先：解约是不再庇护，庇护是监管，所以你是在监管和放弃之间。
因此，至尊至大的安拉直接解除穆圣（愿主福安之）与古莱氏及一些部落之间的盟约，因为这些人违约了。
例如：债务是枷锁，如果一个人还清了债务，他就从这笔债务上解脱了；疾病是枷锁，如果一个人康复了，那他就摆脱了让他卧床不起的疾病。
紧抓的反义词是放弃，“（这是）一篇解除盟约的宣言，从安拉及其使者传示那些曾与你们缔约的以物配主者” ，历史记载穆圣（愿主福安之）曾与古莱氏人和犹太人结约，但有个细节：解放麦加是在伊历第八年，解除与他们的盟约却是在第九年？所以他们说：第八年是把地方从偶像上解放了，第九年是把人解放了，地方的解放先于人的解放，但是在这一年，我是说第九年，地方和人都解放了。
穆圣（愿主福安之）笃信至尊至大的安拉的援助：
顺利的成功的信士，总是用理智行事。非信士是感情用事，损失惨重。你用理智行事、规划、设计，与你感情用事是有非常微妙的区别的。
即：尊贵的圣门弟子们在迁移前是绝对被禁止的，不得伤害多神教徒，身份是混淆的，每个家里有信士，也有多神教徒，因此：
﴾ “难道你没看见吗？有人曾对他们说：你们当制止自己的武力，当谨守拜功，当完纳天课。当安拉以抗战为他们的定制的时候，他们中有一部分人畏惧敌人，犹如畏惧安拉，乃至更加畏惧。他们说：我们的主啊！你为什么以抗战为我们的定制呢？你为什么不让我们延迟到一个临近的日期呢？你说：今世的享受是些微的；后世的报酬，对于敬畏者，是更好的。你们不受一丝毫的亏枉” ﴿
所以他们遵守，当他们在麦地那形成气候，就能与罗马和波斯作战了。因此，在穆圣（愿主福安之）迁徙途中，苏拉格追上了他，苏拉格想要一百峰骆驼，不论死活，只要把穆圣带回去，就有一百峰骆驼的赏金。指安拉发誓，穆圣对他说的话理智到难以置信，一个被追杀的人，不论死活，抓他回去就能获得一百峰骆驼的赏金，一个渴望获得这份赏金的人追上了他，他却对他说：“苏拉格啊！如果你戴上了凯斯拉（波斯国王）的手镯呢？”仔细斟酌这句话，并分析它，什么意思？意思是：我将平安地抵达，（对安拉的笃信），建立国家，组建军队，与世界最大的两个国家作战，并战胜它俩，凯斯拉的战利品将运来麦地那，苏拉格啊，你会拥有凯斯拉的手镯。这就是这话的意思，穆圣（愿主福安之）对安拉的援助的笃定。
穆斯林遇到的最大灾难是不相信自己：
我现在对你们说：穆斯林遇到的最大灾难是不相信自己，另一种说法：沮丧，崩溃。感觉自己完了，因为他们的敌人非常强大，人最大的灾难是自我否定。
被追杀，不论死活，抓他回去就能获得一百峰骆驼的赏金，他却对他说：苏拉格啊！如果你戴上了凯斯拉（波斯国王）的手镯呢？而在欧麦尔时期，凯斯拉的宝藏被带来了，两位圣门弟子各站一边，各自举着长矛，一个看不到另一个的矛，欧麦尔说：的确，完成这个任务的是个可靠的人，我们的领袖阿里就对他说：穆民的长官啊，你会惊讶他们的可靠吗？你是廉洁的，他们就廉洁了；假若你贪污，他们就会贪污。
兄弟们啊，最危险的是我们内心的崩溃；最严重的话是我们说：我们完了；稳麦遭受的最大的灾难是崩溃和绝望。
﴾ “你们不要灰心，不要忧愁，你们必占优势，如果你们是信道的人” ﴿
因此，在第八年解放麦加时，地方从偶像上得到了解放，偶像被捣毁，而在第九年，不信道者背弃的盟约才被废除。
穆圣是个人被庇护，稳麦是被整体地庇护：
兄弟们啊，然而，以免你误以为这个决定是人的决定，它是主宰的决定，人的努力或许会对，或许会错，而这是主宰的决定，证据是：
﴾ “（这是）一篇解除盟约的宣言，从安拉及其使者传示那些曾与你们缔约的以物配主者” ﴿
有个微妙的补充：穆圣（愿主福安之）是个人被庇护，而稳麦是被整体地庇护，尊贵的穆圣说的：
(( “的确，安拉不会让我的稳麦整个迷误，安拉是援助集体的” ))
穆圣（愿主福安之）是个人被庇护，而稳麦是被整体的庇护。
因此，这个决定是主宰的决定，“（这是）一篇解除盟约的宣言，从安拉及其使者传示那些曾与你们缔约的以物配主者” ，因为清高伟大的安拉知晓曾经发生的、现在发生的、即将发生的，以及还没有发生的假若发生了会怎样。
穆圣是被庇护的。但由于绝妙的智慧，穆圣（愿主福安之）被允许创制，对了就用启示肯定他的判断，他的判断如同启示；假若他的判断与至尊至大的安拉意欲的不一样，就下降启示予以更正。
﴾ “安拉已原谅你了！认清诚实者和撒谎者之前，你为什么就准许他们不出征呢？” ﴿
﴾ “他曾皱眉，而且转身离去，因为那个盲人来到他的面前” ﴿
至尊至大的安拉允许尊贵的穆圣创制：
为什么？为什么允许穆圣（愿主福安之）创制？以便区分主宰的绝对立场和人的立场。穆圣（愿主福安之）终是被庇护的，他不会有言语、行为和默认的错误，他的言语是圣训，是立法；他的行为是圣训，是立法；他的默认，看到某事不发表意见就是立法。
证据是：他曾在一位圣门弟子家中，这位弟子安拉让他归真了，（出殡），他听到有个女子在窗帘后说：祝贺！艾布萨伊布（亡人），安拉确已款待了你。假若他沉默，就说明她的话是对的，立法了，于是他对她说：谁告诉你安拉款待了他？
(( “他们让迁士们抓阄，她说：奥斯曼•本•麦祖吾尼分到了我们家，他生病头痛，归真了，归真后大净，穿了卡凡，安拉的使者（愿主福安之）来了，我说：艾布萨伊布啊，愿安拉仁慈你，我作证：安拉确已款待了你。安拉的使者（愿主福安之）说：你怎么知道安拉款待了他？我说：安拉的使者啊！那安拉款待谁呢？安拉的使者（愿主福安之）说：至于他，指安拉发誓，他的大限到了，指安拉发誓，我希望他好，指安拉发誓，我作为安拉的使者，我都不知道安拉会如何待我。我说：指安拉发誓，从今往后，我再也不称赞任何人” ))
直接判决某人进天堂或是火狱，这种行为被学者们认为是凌驾于安拉之上，你是谁？竟然说某人是火狱的居民，或许他会提前你忏悔；而你又是谁？竟然说某人是天堂的居民，或许他会犯错。“谁告诉你安拉款待了他？你说：我祈求安拉款待他，我作为被派遣的先知，都不知道我会怎样，你们会怎样。”
这就是与安拉该有的礼节。如果有人令你满意，你就说：我认为他是清廉的，我不把任何人夸上天。如果有人要你为某人作证：你说：这是我所知道的，如果他有所变化，那我就不知道了。保持对安拉的礼节。
那么：穆圣（愿主福安之）是个人被庇护，他的稳麦是被整体地庇护。穆圣的被庇护伴随着非常局限的个人创制，如果他对了，启示予以默认，如果他的创制与至尊至大的安拉意欲的不吻合，启示予以纠正，最终，穆圣的言语、行为、默认都被庇护了。
穆圣（愿主福安之）与 胡扎尔部落结盟，它有个敌对部落叫拜克尔，拜克尔部落与古莱氏部落结盟，所以古莱氏帮拜克尔与胡扎尔作战，这就违背了穆圣（愿主福安之）与古莱氏部落和拜克尔部落的盟约，古莱氏与拜克尔，穆圣与胡扎尔，古莱氏援助拜克尔打胡扎尔，穆圣是它的盟友，盟友的盟友是盟友，因此，这就是解约的因素，安拉下降启示解除穆圣（愿主福安之）与多神教徒们曾缔结的盟约。
至尊至大的安拉对他仆人的仁慈：
但是有人问：
﴾ “（这是）一篇解除盟约的宣言，从安拉及其使者传示那些曾与你们缔约的以物配主者。（以物配主者啊！）你们可以在地面上漫游四个月，你们须知自己不能逃避安拉的谴责，（须知）安拉是要凌辱不信道者的” ﴿
安拉通知他的先知他解除了他的先知与多神教徒们的盟约，怎么又与多神教徒们对话？经注学家们说：就像是安拉让信士们和圣门弟子们传达给多神教徒们，即：你们对他们说。
现在，有个精彩的片段：全世界的律法都不允许被动回溯。这是对人最大的不义，原本合法的，被允许的，一个人的行为是在律法的框架内，任何被允许的事情，法官认为应当禁止，那他可以禁止，但这个禁律实施到之前做过的人上，这是最大的不义。
因此，律法界有个定律：律例绝不可被动回溯，这是公平，但最好广而告之，比如：某地查出大量走私货，给国家造成巨大损失，因为是非法渠道进来的，市场上流通这些走私货，难道要立马出台政策清算违法者吗？是之前的忽视导致人们犯法，如果要禁止，那得先冷处理，等人们接受了再说，现在实施被动追溯是犯罪，给人一个接受的过程是仁慈。
我听说非洲的一个地方，出台了一个政策，我喜欢这个政策，就是进口一些货物到人，给他们六个月的时间平衡他们的货物，是有仁慈的。
斟酌一下：
﴾ “（这是）一篇解除盟约的宣言，从安拉及其使者传示那些曾与你们缔约的以物配主者” ﴿
但是，多神教徒们啊，因为你们背弃盟约，安拉解除了他意欲解除的盟约之后，给你们四个月的时间做准备，期间我们绝不与你们作战。
我们尊贵的兄弟们啊，信士的传统敌人是谁？多神教徒和否认者，如果你要伤害他，你就会被清算，信士受命善待他周围的所有人，但要根据指令，他说：
与多神教徒秉持公正是让他亲近安拉：
兄弟们啊，另一个问题：清高伟大的安拉告诉他的使者解除与不信道者们的盟约，然后与不信道者们直接对话，怎么会呢？再说一遍：至尊至大的安拉想让穆圣的圣门弟子们告诉多神教徒们这个主宰的决定，有节经文：
﴾ “信道的人们啊！你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的。你们应当敬畏安拉。安拉确是彻知你们的行为的” ﴿
即：你们不要“因为怨恨一伙人而不公道” ，怨恨就是非常愤怒，“你们当公道，公道是最近于敬畏的” ，指独一无偶的安拉发誓，在伊斯兰看来，在伊斯兰的原则和价值的光辉下，你不可以无辜伤害不信道者，“你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的” ，如果你对这个多神教徒公正，你就让他接近安拉了，亲近你了，“你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的” 。
不要武力对峙，一切由至尊至大的安拉掌管：
那么：“你们可以在大地上漫游四个月，你们须知自己不能逃避安拉的谴责” 。有一次，叶纪德•本•阿布杜迈利克给巴士拉的总督发布号令，想必这个号令不是安拉喜悦的，巴士拉的总督如果执行了，就会惹怒安拉，如果不执行，就会惹怒哈里发，罢免他，大学者哈桑•巴士拉在他旁边，是位大再传弟子，问他：我该怎么做？这就是指示。他的回答，指安拉发誓，值得用金水记下来，他说：要知道，安拉可以为你抵挡叶纪德，而叶纪德不能为你抵挡安拉。即：如果叶纪德要伤害你，安拉会阻止他，但你如果取悦他，让安拉恼怒，安拉给人一个绝症，叶纪德阻止不了。要知道，安拉可以为你抵挡叶纪德，而叶纪德不能为你抵挡安拉。
然后，至尊至大的安拉说：“你们可以在地面上漫游四个月，你们须知自己不能逃避安拉的谴责，（须知）安拉是要凌辱不信道者的” ，即：在他的掌握之中，就是说： 一个大人物，有钱，有地位，有知识，他的所有知识，一切地位，全部实力，整个财富，都依赖心脏的跳动，心脏一旦停止跳动，他拥有的一切都是其他人的，从一个人变成了墙上的一则消息，沙姆每天有一百五十起归真，都是有家，有职位，有工作，学习的，有证书，有地位，心脏一停，一切都结束了。你的所有身份、财富、权力、人脉，与你的心脏的跳动息息相关；你的地位、价值、财富、权力，与你的血液的流动息息相关，肉眼看不到的，针尖般大的血栓在一些血管凝固，瘫痪了，失去了记忆力、视力，人是羸弱的，不要说“我”，而要说“安拉”。
监护和放弃：
尊贵的先知的弟子们说“安拉”，于是在“白德尔”战役中他们赢了。
﴾ “白德尔之役，你们是无势力的，而安拉确已援助了你们。故你们应当敬畏安拉，以便你们感谢” ﴿
他们是无势力的。而在“侯奈因”战役，他们依然是他们，众生的领袖——真理的挚爱同他们在一起，他们说：我们少数时不被战胜，我们现在多了。他们自认为人多。
﴾ “许多战场上和侯奈因之役，安拉确已援助你们。当时，你们自夸人众，但人数虽众，对你们却无裨益；地面虽广，但你们觉得无地自容，终于败北” ﴿
尊贵的兄弟啊，你需要这两个教训，而不是每天每时每刻，你说：“我是学习的，求知者，我父亲是某人”，安拉就会放弃你。你说：我的养主啊，除你外，没有谁监管我。你说“我”，他就放弃你。你说：“我的养主啊，只有你是强大的”，他就监管你。你时刻在监管和放弃之间徘徊。你把你的优秀归给自己，他就放弃你；你把它归给安拉，他就监管你，让你一直顺利。每个信士时刻记挂的唯一的课就是这节课，监管和放弃。
因此，“你们可以在地面上漫游四个月，你们须知自己不能逃避安拉的谴责” ，一个人在数学方面非常出色，他说：“我的养主啊，数学我负责，代数你负责，我的代数不行”，没过。于是他说：数学和代数都有你负责。
没有谁在安拉跟前是强者，你不要说“我”，把“我”这个词从你的生活中抹去，看看安拉给你的恩惠。甚至修心的学者们认为：信士把功劳归给自己是举伴，因为你的养主如果要展现他对你的恩惠，他创造恩惠，并把它归给你。
伊斯兰是人人平等的伟大宗教：
﴾ “你对不信道者说：你们将被克服，将被集合于火狱。那卧褥真恶劣！” ﴿
你们不想谁是圣门弟子们吗？年轻人，小小的，羸弱的，贫穷的。古莱氏的骨干们，有头有脸的大人物，强壮、聪明、雄辩，古莱氏的那些个骨干去哪了？历史的尘埃里。你说“我们的领袖艾布贾黑利？”你会说吗？“艾布赖海布”？你会说吗？求安拉护佑。我们的领袖“忠诚者”，我们的领袖“比俩里”，比俩里是奴隶，“忠诚者”从每天折磨他的主人手里赎他时，他的胸口压着巨石，逼他否认穆罕默德，而他说：“独一的主，独一的主”，把他从他主人手里买了，比俩里的主人想羞辱比俩里，就说：“指安拉发誓，即便你只给一块钱，我也会把他卖给你”，“忠诚者”对他说：“指安拉发誓，你即使要十万，我也会付”，把他从他主人那救出后，把手放到他的腋下，我们的领袖“忠诚者”是古莱氏的大人物，说：这是我真正的兄弟。
你们相信欧麦尔作为穆斯林的哈里发，在麦地那的大庭广众之下迎接比俩里吗？这就是我们的宗教，奴隶、主人、白人、有色人。
﴾ “众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在安拉看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。安拉确是全知的，确是彻知的” ﴿
有传述说：在麦加解放之后，大胜利之后，有些古莱氏的首领站在欧麦尔德门前，却不召见他们，让他们更难受的是：苏海波和比俩里随便进出，进去后，责备他，于是他对责备他的人说：你难道和他俩一样吗？
我们的领袖比俩里！我们说：我们的领袖比俩里，他曾是埃塞俄比亚的奴隶，黑人，但他在安拉跟前享有高位，这个宗教是众人的宗教，人人平等的宗教。
顺从至尊至大的安拉的人位份最高：
我对你们说：指安拉发誓，你们不论是谁，哪个国家，哪个地方，哪个性别，只要顺从安拉，那他在安拉跟前位份最高。
我对你们中每个年轻人讲：你没有文凭，你的原生家庭贫穷，是的，但是你端正的指甲抵一百万个恶人，“你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者” ，你要感到你与安拉同在。
﴾ “不信道的人花费他们的钱财，以便阻止（别人遵循）安拉的大道；他们在花费之后，必定悔恨，而且被战胜。不信道的人只被集合到火狱去” ﴿
有一次，我在澳大利亚的直播间，有个人显然是故意的，在讨论结束的前一分钟，他对我说：“伊斯兰是无知的宗教，杀戮、贫穷、恐怖”，回答要一个小时，知道讨论结束了，只剩一分钟，这个污蔑需要几个小时（澄清），我就对他说一句话：犬吠伤不着白云，抛石伤不着大海，假若人们变成扫帚给教门撒灰，也只会撒在自己上。
如果穆斯林善解并实践伊斯兰，那世界就是伊斯兰的：
这是安拉的宗教，你们不要担心这个教门，它是安拉的教门，我们该担心的是如果安拉没有允许也不允许我们成为他的军队，你只需担心这一点，你不要担心这个宗教，指独一无偶的安拉发誓，全世界现在都与这个宗教为敌，教门却在高处传播。
法国的一个议会，全世界都参与了，在法国的首都，十五万人参会，这个宗教好着呢。有个详细统计，每天有五十名法国人加入伊斯兰，在遥远的西方，美国每天有三十三人加入伊斯兰。
因此，有位安拉引导他加入伊斯兰的美国学者说：我不相信伊斯兰世界能在短期内赶上西方，照它俩之间的差距，但是我坚信：全世界都将匍匐在穆斯林的脚下，并不是因为他们强大，他们是羸弱的，但世界终将是伊斯兰的，西方的制度没有给人类带来幸福，东方的制度也没有给人类带来幸福，今天全世界都归向伊斯兰，但条件是：穆斯林很好地理解他们的宗教，好好实践，并把它美好地呈现给他人，这就好了。
因此，世界金融秩序坍塌，巨型系统，一百五十五家银行宣布破产，因为有利息，这难道不是让穆斯林耳目一新的一剂吗？我们在加沙的一万兄弟战胜了地区最强的军队，这难道不是让穆斯林耳目一新的一剂吗？好像是安拉在对我们说：我的仆人们啊，我在呢，你们不要绝望，我在，一切都在我的掌握中，你们成为我想要的，我就成为你们想要的。
不信道者遭受羞辱，信士走向至尊至大的安拉：
兄弟们啊，“你们须知自己不能逃避安拉的谴责，（须知）安拉是要凌辱不信道者的” ，最终，否认者要遭受凌辱。不可能，绝对绝对不可能，你顺从他还会亏折；绝对绝对不可能，你违背他你还会赢。
我们的领袖阿里有句名言：“孩子啊，没有比远离火狱更好的了，也没有比远离天堂更遭的了，除天堂之外的恩惠都是微不足道的，除火狱之外的考验都不算什么” 。
如果安拉同你在一起，谁能伤害你呢？如果安拉放弃你，谁还能保护你呢？主啊！有你的人会失去什么呢？失去你的人还能获得什么呢？
﴾ “这等人，是遵守他们的主的正道的；这等人，确是成功的” ﴿
引导是提升他们，提升他们的能力，提升他们的事务，提升他们的地位，剩下的是：
﴾ “安拉为伊斯兰开拓其胸襟，故能接受主的光明者，难道更胸襟狭隘的人一样吗？悲哉为记忆安拉而心硬者，这等人是在明显的迷误中的” ﴿
沮丧，或是在监狱中，忧心忡忡，信士积极向上，“这等人，是遵守他们的主的正道的” ，不信道者“这等人是在明显的迷误中的” 。
因此，如果你想要今世，你就要求知；如果你想要后世，你就要求知；如果你想要今后世，你就要求知，因为你被赋予的天赋是：喜爱自己存在，喜爱自己平安，喜爱自己完美，喜爱自己的延续。如果你想要今世，你就要求知；如果你想要后世，你就要求知；如果你想要今后世，你就要求知，知识不会给你什么，除非是你给了它全部，如果你给了它一部分，它什么都不会给你。
你们来到清真寺，（安拉回赐你们），好比是给这个手机充电，没电就会停机，人不充电，一个星期静悄悄，恍惚、沮丧、悲观、焦虑，站不稳，会犯罪，因为他没充电。
这次美好的聚会，凭安拉的意欲，是对人的充电。
万赞归于安拉调养众世界的主
奉普慈特慈的安拉之尊名，万赞归于安拉——调养众世界的主，愿安拉赐福我们的领袖——诚实、可靠、守信的穆罕默德，并使他平安。主啊！求你赐予我们，不要杜绝我们；求你使我们高贵，不要让我们卑贱；求你选择我们，不要放弃我们；求你让我们喜悦，并喜悦我们。愿安拉赐福我们的领袖——文盲先知穆罕默德，及他的家属和弟子们，并使他们平安。万赞归于安拉——调养众世界的主。
